Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Jepang

Cahaya Islam terpancar dari Jazirah Arab dan menyebar ke timur ke Irak, Iran, Afghanistan, dan sub-benua India, kemudian ke Malaysia, Indonesia bahkan mencapai Cina dan Filipina. Ini terus menyebar dalam waktu yang lama dan mencapai berbagai belahan dunia, tetapi masuk ke Jepang hanya menjelang akhir abad kesembilan belas. Bahkan, Jepang, Muslim dan non-Muslim, merasa heran mengapa Islam begitu tertunda dan tidak masuk ke Jepang pada saat Islam telah masuk ke China dan Filipina. Dalam postingan kali ini, saya akan membagikan sebuah artikel tentang Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Jepang Islam di Jepang, dan memberikan informasi sejauh pengetahuan yang kami miliki.

ERA SEBELUM 1900:

Dengan dimulainya era Renaissance Jepang, yang dikenal sebagai era Meiji, dimulai pada tahun 1868, hanya dua negara di Asia yang menikmati kemerdekaan, yaitu Kekaisaran Ottoman dan Jepang. Karena kedua negara ini berada di bawah tekanan dari negara-negara Barat, mereka memutuskan untuk menjalin hubungan persahabatan di antara mereka dan akibatnya mereka mulai bertukar kunjungan. Yang paling penting dari kunjungan ini adalah misi yang dikirim oleh Abdul Hamid II (memerintah 1876-1909) ke Jepang di atas kapal Al Togrul yang membawa lebih dari enam ratus perwira dan tentara yang dipimpin oleh laksamana Uthman Pasha pada tahun 1890. Pada perjalanan pulang, setelah misi itu berhasil diselesaikan di Jepang dan bertemu kaisar Jepang, badai dahsyat menerjang kapal ketika masih di perairan Jepang yang menyebabkan kematian lebih dari 550 orang termasuk saudara Sultan. Bencana itu memaksa kedua belah pihak dan orang-orang yang selamat dibawa di atas kapal dua kapal Jepang ke Istanbul. Para "martir" yang meninggal akhirnya dimakamkan di lokasi kecelakaan dan sebuah museum didirikan tidak jauh dari lokasi kecelakaan. Jepang dan Turki masih merayakan acara ini hingga hari ini di lokasi kecelakaan yang sama setiap lima tahun meskipun ada perubahan pemerintahan yang berurutan.

Sepanjang kapal dengan para penyintas pulang, seorang jurnalis muda Jepang dengan nama Shotaro Noda yang mengumpulkan sumbangan di Jepang untuk keluarga para martir, berangkat ke Istanbul, menyerahkan donasi ini kepada pemerintah Turki dan bahkan bertemu Sultan Abdul Hamid II, yang memintanya untuk tinggal di Istanbul dan mengajar bahasa Jepang kepada orang-orang ottoman. Selama tinggal di Istanbul, ia bertemu Abdullah Guillaume, seorang Muslim Inggris dari Liverpool, Inggris yang memperkenalkan Noda ke Islam. Cukup yakin setelah diskusi panjang bahwa Islam adalah kebenaran, Noda memeluk Islam dan memilih untuk diberi nama Abdul Haleem, sebagaimana dokumen Turki di balik pamflet yang ada sekarang. Bahkan, Abdul Haleem Noda dianggap sebagai Muslim Jepang pertama. Segera setelah itu, seorang Jepang lainnya bernama Torajiro Yamada pergi ke Istanbul pada tahun 1893 untuk memberikan sumbangan yang ia kumpulkan kembali ke rumah para keluarga martir di Turki. Setelah mualaf, ia menjadi orang Jepang kedua yang memeluk Islam, ia mengubah namanya menjadi Khaleel, atau mungkin Abdul Khaleel. Dia tinggal di Istanbul beberapa tahun melakukan bisnis dan menjaga hubungan persahabatan dengan Turki setelah pulang ke rumah sampai kematiannya.

Orang Jepang ketiga yang memeluk Islam adalah saudagar Kristen dengan nama Ahmad Ariga. Ia mengunjungi Bombay, India pada tahun 1900. Pemandangan Masjid yang indah di sana menarik perhatiannya, ia masuk dan menyatakan pertobatannya ke Islam. Selama periode ini, sejumlah pedagang Muslim India tinggal di Tokyo, Yokohama, dan Kobe, mereka dianggap sebagai komunitas Muslim pertama di Jepang.

PERIODE DARI 1900 SAMPAI 1920:

Muhammad Ali, salah satu utusan Sultan Abdul Hamid, mengunjungi Jepang pada tahun 1902 dengan tujuan membangun sebuah Masjid di Yokohama, karena beberapa dokumen telah terungkap, tetapi dia tidak berhasil.

Seorang jenderal Turki Pertav Pasha, utusan Sultan Abdul Hamid, juga mengunjungi Jepang untuk memantau Perang Rusia-Jepang (1904-05). Dia menghabiskan dua tahun di sana, bertemu kaisar Utsmani dan menulis tiga buku dalam bahasa Turki yang penulis terjemahkan dua jilid pertama ke dalam bahasa Arab.

Setelah Perang Rusia-Jepang, berita datang di media bahwa Jepang menunjukkan minatnya pada Islam dan juga di dunia Muslim, mendorong umat Islam untuk memanggil Jepang untuk Islam. Abbas Mahmoud Al Aqqad, seorang cendekiawan Mesir terkemuka, menyebutkan bahwa beberapa perwira Mesir sangat terkesan dengan kemenangan Jepang melawan pasukan Rusia bahwa mereka secara sukarela melayani tentara Jepang dan kemudian menikahi wanita Jepang yang melahirkan anak-anak. Beberapa dari mereka kembali ke rumah sementara beberapa lainnya tinggal di Jepang. Qari Sarfaraz Hussein, seorang sarjana India yang terkenal, juga mengunjungi Jepang menjelang akhir 1905 dan awal 1906 dan memberi ceramah tentang Islam di Nagasaki dan Tokyo. Masjid pertama dibangun di Osaka untuk tahanan Muslim Rusia pada tahun 1905.

Berita di dunia Muslim juga diumumkan pada tahun 1906 bahwa konferensi akan diadakan di Tokyo di mana Jepang akan melakukan perbandingan antara berbagai agama untuk memilih yang benar. Berita ini juga mendorong Muslim yang antusias untuk melakukan perjalanan ke Jepang untuk menghadiri konferensi.

Ali Ahmad Al Jarjawi, seorang pengacara Shahriah Mesir dan lulusan dari Universitas Al Azhar, mengklaim bahwa dia telah menghadiri konferensi dan menulis sebuah buku berjudul The Japanese Journey. Al Jarjawi, bersama dengan Sulaiman dari Cina, Mukhlis Mahmoud dari Rusia dan Indian Hussein Abdul Munim, membentuk sebuah komunitas di Tokyo untuk panggilan ke Islam yang menghasilkan 12.000 jiwa Islam Jepang.

Dua atau tiga tahun kemudian, Abdur Rasheed Ibrahim, seorang musafir Muslim dan seorang pendakwah Islam dari Rusia, datang ke Jepang pada tahun 1909 dan menolak klaim Al Jarjawi. Klaim ini juga ditolak oleh seorang intelektual India, Muhammad Barakatullah yang tinggal di Jepang selama lima tahun (1909-1914).

Abdur Rasheed Ibrahim datang ke Jepang pada tahun 1909 dan tinggal di sana selama enam bulan, di mana ia bertemu dengan sejumlah orang Jepang, mulai dari menteri hingga petani. Sebagai hasil dari kegiatan Islamnya, banyak intelektual muda, perwira, dan wartawan memeluk Islam. Dia juga mengunjungi Cina, Korea, India, dan Hijaz, Arab Saudi, dan menulis buku setebal seribu halaman dalam bahasa ottoman.

Bahkan, Abdur Rasheed Ibrahim adalah seorang pengelana terkemuka, seorang pendakwah Islam, seorang politikus, seorang sastrawan, dan seorang sarjana yang terpelajar. Almarhum Dr. Abdul Wahhab Azzam dari Mesir, menyebutkan bahwa buku yang ditulis oleh Abdur Rasheed Ibrahim jauh lebih baik daripada buku Bin Battutah, seperti Dr. Muhammad Rajab Bayyumi yang disebutkan dalam sebuah artikel yang diterbitkan di majalah Al Azhar.

Muhammad Barakatullah, dari Bhopal, India, juga mengunjungi Jepang dan merupakan yang pertama mengajar bahasa Urdu di Universitas Bahasa Asing di Tokyo. Ia juga menerbitkan Persaudaraan Islam, sebuah majalah Islam, selama tiga tahun (1910-1912), dan berhasil mengubah sejumlah besar orang Jepang menjadi Islam.

Ahmad Fadli, seorang perwira Mesir, tinggal di Jepang dan menikahi seorang wanita Jepang pada tahun 1908. Dia bertemu Abdur Rasheed Ibrahim dan bekerja sama dengan dia. Dia juga bekerja sama dengan Barakatullah selama enam bulan dan membantu dalam memproduksi majalahnya. Bahkan, Fadli menulis The Secret behind the Japanese Progress dalam bahasa Arab pada tahun 1911 dan menerjemahkan the Soul of Japanese ke dalam bahasa Arab. Dia juga mengunjungi Universitas Waseda bersama Abdur Rasheed Ibrahim dan menerjemahkan salah satu ceramahnya tentang Islam yang berlangsung selama tiga jam. Abdur Rasheed Ibrahim menyebutkan bahwa ada sekitar seribu orang Tiong hoa di Universitas Waseda di mana tiga puluh sembilan orang Muslim yang menerbitkan "Islamic Awakening" sebuah majalah Islam dalam bahasa Cina yang juga menyandang gelar dalam bahasa Arab.

Hasan UHO Hatano, yang memeluk Islam melalui Barakatullah, menerbitkan sebuah majalah bergambar berjudul Ikhwanul Muslimin pada tahun 1918. Ia juga menerbitkan majalah lain “Islam” dalam bahasa Jepang dan Inggris pada tahun 1912.

Muslim Jepang pertama yang melakukan ziarah adalah Umar Yamaoka pada tahun 1909, yang menemani Abdur Rasheed Ibrahim ke tanah suci dan kemudian ke Istanbul.

Majalah Prancis La Mound Mousol Man juga menerbitkan pada 1911 beberapa berita yang menyatakan bahwa dua orang Jepang yang tinggal di China memeluk Islam, dan kemudian kembali ke Jepang, bertekad untuk menyebarkan Islam di negara asal mereka.

PERIODE DARI 1920 SAMPAI 1930:

Orang Jepang menjadi lebih tertarik pada dunia Muslim karena alasan ekspansionis, ekonomi, dan budaya. Makna Al-Qur'an diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang, masyarakat Islam dibentuk, dan buku-buku Islam dan Orientalis ditulis.

Para emigran Muslim Tatar kemudian mulai memasuki Jepang yang melarikan diri dari kekuasaan Komunis di Rusia dan kebanyakan dari mereka akhirnya menetap di Tokyo, Nagoya, dan Kobe. Muslim Jepang kedua yang melakukan ziarah pada tahun 1924 adalah mendiang Ippei Tanaka yang telah memeluk Islam ketika ia berada di China. Umar Mita, penerjemah terkenal Al-Qur'an ke dalam bahasa Jepang, juga memeluk Islam di China.

Umar Yamaoka mengunjungi Mesir dan pergi ke Universitas Al Azhar pada tahun 1924. Sebuah foto diambil darinya dalam gaun Universitas Al Azhar, di mana tampak seolah-olah ia adalah salah satu cendekiawan terkemuka di Indonesia atau Malaysia.

PERIODE DARI 1930 SAMPAI 1940:

Abdul Hay Qurban Ali muncul sebagai pemimpin agama Muslim Tatar dan menerbitkan Yapan Makhbari, sebuah majalah Islam dalam bahasa Tatar yang didistribusikan di dalam dan di luar Jepang. Dia juga mendirikan rumah percetakan dengan huruf Arab, di mana buku-buku Islam dicetak dalam bahasa Tatar. Al-Qur'an juga dicetak di percetakan ini. Al-Qur'an ini telah dicetak beberapa tahun sebelumnya di kota Kazan sebelum pemerintahan Komunis. Dia juga memperkuat hubungannya dengan pihak berwenang Jepang dan dikelola melalui bantuan dan dukungan mereka untuk membangun Masjid pertama di Tokyo pada tahun 1938. Para pejabat yang menghadiri pelantikan Masjid termasuk almarhum Hafiz Wahbah, duta besar Arab Saudi di London atas nama almarhum raja Abdul Aziz Al Saud, Saif Al Islam Al Hussein dari Yaman, Mahmoud Fawzi, konsul Mesir di Jepang yang kemudian menjadi menteri luar negeri Mesir dan kemudian wakil presiden republik Mesir. Penulis karya saat ini masih menyimpan pidato dan terjemahan mereka serta foto-foto yang diambil pada kesempatan itu.

Abdr Rasheed Ibrahim mengunjungi Jepang untuk kedua kalinya pada tahun 1933 dan bekerja erat dengan Qurban Ali dalam mengelola urusan komunitas Muslim di Jepang. Bahkan, perwira Jepang yang ia masuk Islam kemudian menduduki posisi penting di negara itu. Dia tinggal di Jepang sampai kematiannya pada 1944.

Noorul Hasan Barlas, seorang profesor terkemuka dari India, datang ke Jepang dan diangkat sebagai ketua universitas Urdu di Universitas Bahasa Asing di Tokyo dari 1932 hingga 1949. Dia aktif berpartisipasi dalam kegiatan Islam dan menulis sejumlah artikel tentang "Islam di Jepang ”dalam bahasa Urdu, yang penulis karya saat ini, diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Bahkan, saya bertemu dengan putranya di Karachi, Pakistan pada tahun 1997 serta cucunya di Karachi, Islamabad, Pakistan dan Riyadh, Arab Saudi.

Alimullah Siddiqi, seorang sarjana terkenal dan penelepon Islam dari India, juga mengunjungi Jepang dan memberikan sejumlah ceramah tentang Islam di Tokyo. Alimullah Siddiqi sebenarnya adalah salah satu dari para musafir pertama dan penelepon Islam yang bepergian ke seluruh dunia dan mendirikan banyak Pusat Islam, ke mana pun dia pergi. Saya masih memiliki salinan ceramah yang dia berikan tentang posisi wanita dalam Islam yang dia sampaikan di Orion Hotel di Ginza di jantung kota Tokyo pada tahun 1936.

Selama periode ini, kaum Muslim India mendirikan sebuah Masjid di Kobe pada tahun 1935, dan almarhum “Firooz Japan wala”, memberikan kontribusi keuangan yang besar terhadap bangunannya. Saya juga bertemu putranya di Delhi pada tahun 1995 dan mencium kepalanya untuk mengenang ayahnya. Tatar Muslim juga membangun sebuah Masjid di kota Nagoya.

Jepang juga menunjukkan ketertarikan pada Turkistan Timur, yang merupakan bagian dari China, dan untuk alasan ini mereka mengundang para pemimpin dan siswa Muslim ke Jepang. Di antara mereka "Ameen Islami" yang memegang posisi Imam di Masjid Tokyo dari tahun 1938 hingga 1953. Dia kemudian pergi ke Taif, Arab Saudi, kemudian ke Jeddah di mana dia bekerja sebagai penyiar dan kemudian di Kementerian Haji Saudi. Anak-anaknya masih di Jeddah.

Almarhum Mustafa Komura, pemimpin Jepang lainnya, juga memeluk Islam pada periode ini dan memainkan peran utama dalam kegiatan Islam dan bekerja erat dengan Muslim di Turkistan Timur dan Yunnan, sebuah provinsi di China. Setelah perang, ia membentuk dua masyarakat Islam yang secara resmi diakui, sehingga menjadi Muslim Jepang pertama yang memperoleh pendaftaran resmi dari pemerintah Jepang, yang benar-benar merupakan tugas yang sangat sulit di negara ini. Dia juga mengirim sejumlah pelajar Jepang ke Pakistan, Malaysia, dan Arab Saudi dan mengambil bagian aktif dalam menerjemahkan makna Al-Qur'an kepada orang Jepang di Mekkah Al Mukarramah, Arab Saudi, dan menulis ensiklopedia ekstensif tentang sejarah Islam. di Jepang.

Selama periode ini, sejumlah besar Muslim Jepang mulai melakukan haji. Beberapa tahun kemudian, almarhum Salih Suzuki, seorang Haji Jepang, mendapat kehormatan untuk bertemu dengan almarhum Raja Abdul Aziz Al Saud yang memiliki kebiasaan memberikan perhatian khusus kepada para peziarah Jepang. Noor Tanaka melakukan haji untuk kedua kalinya pada tahun 1934.

Bahkan, Syed Amoudi yang dulu bekerja di Liga Dunia Muslim, Makkah Al Mukarramah, Arab Saudi, memberi tahu saya bahwa Tuan Muhsin Jepang Uglu, saudara ipar Bapak Qurban Ali, mengunjungi Arab Saudi dan secara pribadi bertemu dengan Raja Faisal Bin Abdul Aziz di Taif pada pertengahan tigapuluhan, menjelaskan kepadanya situasi kaum Muslim di Jepang dan meminta bantuan dan dukungannya.

Seorang pengusaha Libanon yang terkenal dan seorang sastrawan Abdur Rahman Qulelat juga datang ke Jepang bersama keluarganya setelah perjalanan dari Brasil dan menetap di Jepang. Bahkan, dia memberi banyak bantuan kepada umat Islam di Jepang. Keluarga DEBIS, termasuk anggota tertua mereka Abdul Hadi Debis, yang adalah seorang pengusaha besar, juga menetap di Jepang. Sepupu yang terakhir, Alm. Fuad Debis, serta seluruh keluarga Debis memberikan kontribusi besar terhadap bantuan Muslim dan Islam di Jepang.

PERIODE DARI 1940 MENJADI 1950:

Sheikh Abdullah Togai, utusan Universitas Al Azhar sebagai seorang penelepon ke Islam, tiba di Jepang pada tahun 1941 dan tinggal di Jepang hanya selama enam bulan, dan kembali ke Mesir yang bergabung dengan Sekutu melawan Poros selama Perang Dunia Kedua. Saat masih di Jepang, ia mengajar bahasa Ibrani Mr. Umar Hayashi. Hayashi adalah salah satu Muslim Jepang yang sudah tua yang bekerja untuk waktu yang lama sebagai perwakilan perusahaan minyak Arab di Riyadh, Arab Saudi dan masih aktif dengan Asosiasi Muslim Jepang.

Abdul Kareem Tabbarah, seorang pedagang saham Libanon yang terkenal, tinggal di Jepang pada tahun 1941 menguraikan simbol-simbol dan tulisan-tulisan misterius yang dimiliki oleh Suku Ainu, penduduk asli Jepang, setelah ahli bahasa dan antropolog Jepang yang terampil gagal melakukannya. Kemudian dia memberikan terjemahan simbol-simbol dan tulisan-tulisan ini selama konferensi pers yang diadakan di Tokyo.

Jepang bergabung dengan Perang Dunia Kedua dan menduduki bagian-bagian Asia, memberi peluang bagi Jepang untuk berhubungan dengan Muslim dari China, Malaysia, Indonesia, dan Filipina. Orang Jepang yang terkemuka memeluk Islam, termasuk Umar Yukiba yang masuk Islam di Malaysia, almarhum Abdul Muneer Watanabe, almarhum Sadiq Imaizumi, almarhum Faruq Nagase, Suda dan Matsubayashi.

Abdur Rasheed Ibrahim, ilmuwan Tatar terkemuka dari Jepang, meninggal pada tahun 1944 dan dimakamkan di pemakaman Tama Muslim di pinggiran Tokyo.

Jepang kalah perang dan tiga juta orang Jepang kembali ke Jepang termasuk mereka yang memeluk Islam di Asia.

Noorul Hasan Barlas kembali ke Pakistan setelah menjual prangko kuno dan menggunakan uang itu untuk membeli tiket untuk dirinya dan istrinya.

PERIODE DARI 1950 MENJADI 1960:

Sejumlah Muslim Jepang termasuk Umar Yamaoka, Umar Mita, Abdul Muneer Watanabe, Sadiq Imaizumi, Umar Yukiba dan Mustafa Komura berkumpul dan mendirikan asosiasi Muslim pertama di Jepang pada tahun 1953 (Japan Muslim Association).

Anggota gerakan Tabligh mulai masuk ke Jepang dari Pakistan antara tahun 1956 dan 1960. Kelompok pertama mereka mengunjungi Jepang pada tahun 1956, dan saya berhasil bertemu Shabir Ahmad di Lahore, satu-satunya anggota kelompok yang masih hidup ini. Faktanya, mereka mengunjungi Jepang empat kali dan saya menemani mereka di keempat kalinya pada tahun 1960. Para Muslim yang bersemangat itu menghidupkan kembali semangat Islam di Muslim Jepang, seperti Umar Mita, dan Mustafa Komura, dan mengubah orang-orang baru ke Islam, seperti Prof Abdul Kareem Saito, Khalid Kiba, Dr. Umar Kawabata, ZaKariya Nakayama, Ali Mori, dan Amin Yamamoto. Empat yang terakhir adalah para dewa terbesar dan terkemuka (penelepon ke Islam) di Pulau Shikoku, salah satu dari empat pulau utama Jepang.Sadiq Imaizumi membantu mengkonversi sejumlah orang Jepang ke Islam termasuk Ramadan Isozaki, Zubair Suzuki, Sideeq Nakayama, dan Yusuf Imori.

Selama periode ini muncul seorang pemanggil terkemuka (penelepon ke Islam), yaitu almarhum Abdur Rasheed Arshad, seorang insinyur Pakistan dari gerakan Tabligh, yang juga mengetahui seluruh Al-Qur'an dengan hati. Dia mengunjungi Jepang pada misi pelatihan dengan mengorbankan pemerintah Jepang pada tahun 1959. Dia bergabung dengan misi Tabligh ketiga dan berhasil mengkonversi sejumlah Jepang ke Islam, termasuk Khalid Kiba. Sebenarnya itulah Abdur Rasheed Arshad yang mendorong saya untuk datang ke Jepang setelah saya diperkenalkan kepadanya oleh almarhum Abul Hasan Ali Al Hasani Al Nadvi yang saya temui dalam salah satu kunjungannya ke Pakistan di mana saya belajar pertanian di Layallpur (Faislabad). Setelah Abdur Rasheed Arshad kembali dari Jepang, saya bertemu dengannya di Raiwind, tidak jauh dari Lahore, pada tahun 1959 selama pertemuan tahunan gerakan Tabligh. Dia sering mendorong saya untuk pergi ke Jepang, mengatakan bahwa itu seperti taman yang sedang mekar, penuh dengan buah-buahan matang di mana saya hanya bisa masuk dan dengan mudah mengambil buah-buahan dan bahwa karakter dari beberapa orang yang masuk Islam mirip dengan teman-teman Nabi ( SAHABA).

Pada awal tahun enam puluhan, Abdur Rasheed Arshad mengawasi proyek pengaturan saluran telepon antara Makkah Al Mukarramah dan Al Madinah Al Munawwarah dan saya memberi tahu dia ketika saya berada di Jepang pada tahun 1961 bahwa Umar Mita memulai penerjemahan makna Al-Qur'an. sebuah ke Jepang. Bahkan, saya berbagi kamar yang sama dengan Umar Mita selama kurang lebih satu tahun. Abdur Rasheed Arshad mendekati Liga Muslim Dunia, Makkah Al Mukarramah yang menyebut Umar Mita serta Mustafa Komura dan ketiganya membentuk tim untuk menerjemahkan makna Al-Qur'an ke bahasa Jepang. Abdur Rasheed Arshad meninggal dalam kecelakaan mobil antara Makkah Al Mukarramah dan Al Madinah Al Munawwarah pada tahun 1964 (atau mungkin awal 1965) ketika di perusahaan Umar Mita dan Mustafa Komura yang selamat dari kecelakaan itu dan berhasil menerbitkan terjemahan Qura'n Suci.

Dari para pangeran Jepang terkemuka (penelepon ke Islam) yang memeluk agama Islam selama periode ini adalah almarhum profesor Abdul Kareem Saito. Dia masuk Islam di tangan kelompok Tablighi. Dia bekerja di Universitas Takushoku dan membuka jalan bagi banyak pemuda Jepang untuk memeluk Islam. Sebenarnya, kami bersama-sama mengirim semua orang insaf ini ke Universitas Al Azhar, Mesir, pada tahun enam puluhan dan ke Arab Saudi pada tahun tujuh puluhan untuk menguasai bahasa Arab dan mempelajari Islam. Sekarang mereka mengajar bahasa Arab di universitas-universitas Jepang dan bekerja di perusahaan, dan beberapa di antaranya, seperti Khalid Higuchi, Amin Tokumatsu, presiden Asosiasi Muslim Jepang dan Yahya Endo, menjalankan Asosiasi Muslim Jepang, organisasi Muslim Jepang pertama.

PERIODE DARI 1960 SAMPAI 1970:

Mahasiswa Muslim asing dari berbagai negara Muslim, Turki, Pakistan, Indonesia, dunia Arab (termasuk saya sendiri), dll. Tiba di Jepang pada akhir tahun lima puluhan dan awal tahun enam puluhan, dan mereka mendirikan Asosiasi Pelajar Muslim pertama di Jepang. Panitia pelaksana asosiasi termasuk Dr. Zuhal dari Indonesia1, Muzaffar Uzay dari Turki, Ahmad Suzuki dari Jepang, Abdur Rahman Siddiqi dari Pakistan dan Salih Mahdi Al Samarrai, seorang Arab.

Siswa Muslim membentuk Dewan Dakwah bersama dengan Asosiasi Muslim Jepang (Umar Mita, Abdul Muneer Watanabe, dan Abdul kareem Saito yang mewakili pihak Jepang) dan (Abddur Rahman Siddiqi, Muzaffar Uzay dan Salih Mahdi Al Samarrai yang mewakili siswa). Dewan melakukan sejumlah kegiatan termasuk yang berikut:

Menerbitkan buklet tentang Islam yang ditulis oleh Umar Mita dan menerjemahkan dan menerbitkan Al Maudoodi, untuk memahami Islam.
Frater Farooq Nagase membantu penerbitan The Voice of Islam newspaper.
Mengirim pemuda Muslim Jepang ke Universitas Al Azhar dan menyelenggarakan kursus pelatihan persiapan intensif.
Melakukan semua kegiatan dakwah setelah anggota Tabligh meninggalkan Jepang.
Membeli kuburan pertama bagi umat Islam di Enzan (prefektur Yamanshi) dengan sejumlah besar uang yang disumbangkan oleh Arab Saudi dan Kuwait serta sejumlah uang dari almarhum Abdul Kareem Saito. Kuburan kemudian terdaftar atas nama Asosiasi Muslim Jepang.
Dewan memperkenalkan Profesor Abdul kareem Saito ke dunia Muslim, pertama, ia mengunjungi Irak, kemudian Mesir, Kerajaan Arab Saudi, dan banyak negara Muslim lainnya.
Dewan diresmikan Pusat Islam pertama di kota Tokushima, barat daya Jepang, di Pulau Shikoku, pada tahun 1965 tetapi hanya menyaksikan satu tahun operasi.
Ini meresmikan Pusat Islam pertama di Tokyo pada tahun 1965 dengan bantuan dan dukungan dari Al Sanie, Duta Besar Kuwaiti pertama ke Jepang. Pusat ini berlangsung selama satu tahun dan kemudian ditutup setelah dukungan dihentikan setelah Duta Besar Kuwait meninggalkan negara itu.

Al Almoor, Duta Besar Saudi untuk Jepang, Bp. Muhammad Basheer Kurdi, Tn. Salah Al Husaini, (putra al-Haji Amin Al Husseini, mufti Yerusalem) yang bekerja di Kedutaan Arab Saudi di Tokyo memberikan dukungan luar biasa. untuk kegiatan Islami kami di Jepang. Bahkan, Mr. Al Manqoor akan memberi kami sejumlah donasi dalam berbagai kesempatan untuk mendukung kegiatan-kegiatan Islam yang berbeda.

Mahasiswa Indonesia juga memiliki tempat tinggal yang besar di jantung ibu kota Jepang, tidak jauh dari masjid pusatnya, di mana kami biasa merayakan berbagai acara Islam, khususnya festival Idul Fitri. Mereka akan mempersiapkan perayaan besar-besaran dengan makanan yang kemudian akan dihadiri oleh Muslim dan pejabat senior Jepang dan bahkan anggota parlemen Jepang. Perayaan itu disebut HALAL BIL HALAL dalam bahasa Indonesia.

Setelah sebagian besar siswa, kembali ke rumah, dan kegiatan Islam mereka menyaksikan penurunan sebagai hasilnya, pemanggil lain yang unik dan unik untuk Islam dengan nama Syed Jameel mengunjungi Jepang. Dia adalah akuntan kepala di pemerintah Pakistan dan presiden Masyarakat Memorandum Qur'an Suci di Karachi, Pakistan. Bahkan, ia memulai dari tempat yang ditinggalkan orang lain dan memperluas kegiatan Islam yang dimulai oleh para pendahulunya. Dia juga menerbitkan beberapa suguhan pengobatan dan kegiatan Jepang termasuk Korea juga.

Almarhum Prof Dr Ali Hasan Al Samni, seorang profesor Mesir yang sangat berkualitas, juga Jepang untuk ribuan mahasiswa Jepang yang datang ke kursus bahasa Jepang dan Inggris dari tahun 1963 hingga 1978. Dia berkonsultasi dengan para profesional terkemuka di Jepang dan mendapat manfaat dari pengetahuannya yang luas. Kaisar Jepang menganugerahkan tatanan jasa pada dirinya sebagai penghargaan atas jasanya di bidang bahasa Arab dan Budaya Islam. Selama tujuh puluh abad yang lalu, almarhum Abdul Kareem Saito, Ali Hasan Al Samni, dan penulis pamflet ini akan tinggal di Masjid Tokyo setiap sore. Minggu untuk membalas pertanyaan yang diajukan oleh orang Jepang tentang iman Muslim.

Perlu disebutkan bahwa almarhum Miftahuddin dan Ainan Safa, dua Imam dari Masjid Tokyo, serta Tuan Kalki, Imam Masjid Kobe saat itu, yang berada di antara para emigran Tatar Muslim, juga memberikan layanan besar kepada komunitas Muslim di Jepang.

Saya juga ingin menekankan di sini bahwa selama periode ini sumber utama dukungan keuangan dari kegiatan dakwah umum yang dilakukan oleh Dewan Islam gabungan datang terutama dari Kuwait melalui Bpk. Abdullah Al Aqeel dan almarhum Abdur Rahman Al Dosari yang biasa mengumpulkan donasi dari filantropis Muslim, yang paling populer di antaranya adalah almarhum Abdur Razzaq Al Shalih Al Mutawwa, Al Qinai, dan Sheikh Abdullah Ali Al Mutawwa dan banyak lainnya. Kami berdoa kepada Allah SWT untuk memberi mereka imbalan berlimpah untuk layanan yang mereka berikan kepada Islam dan Muslim di Jepang.

PERIODE DARI 1970 KE 1980:

Almarhum Raja Faisal Bin Abdul Aziz dari Arab Saudi mengunjungi Jepang pada tahun 1970 dan bertemu dengan sejumlah utusan Muslim Jepang termasuk utusan Muslim dari Korea. Kemudian Dr. Abdul Basit Al Sebai, presiden "Asosiasi Pelajar Muslim di Jepang" mengambil kesempatan itu dan meminta raja Saudi untuk mengirim Dr. Salih Mahdi Al Samarrai, profesor di Universitas Riyadh, ke Jepang untuk membantu pekerjaan dakwah di Jepang. , dan dia dengan senang hati mengabulkan permintaan tersebut pada tahun 1973. Semoga Allah membalasnya dengan berlimpah untuk jasanya kepada Islam dan Muslim.

Almarhum Raja Faisal juga mengawasi proyek penerjemahan makna Al-Qur'an dalam bahasa Jepang yang dilakukan oleh Umar Mita, dan ia memberikan sejumlah besar uang untuk proyek ini dengan Kedutaan Arab Saudi di Jepang, memerintahkan agar Kedutaan Besar di Tokyo membayar setiap jumlah yang diperlukan kapan pun terjemahan itu tidak dicetak. Umar Mita menyebutkan dalam pengantar terjemahan ini bahwa Mr. Ahmad Suzuki dan Dr. Salih Mahdi Al Samarrai membantunya dengan revisi akhir pekerjaan penerjemahan di Riyadh, Arab Saudi selama musim panas tahun 1970.

Selama 1971 dan 1972, Syed Jamil melanjutkan karya Islam di Jepang dan Korea.

Pada tahun 1973, Raja Faisal dibantu oleh almarhum Hasan Al Shaikh, menteri pendidikan mengirim penulis karya ini untuk membantu kegiatan dakwah di Jepang bersama dengan enam orang lainnya, yaitu Khalid Kiba (Jepang), Asad Qurban Ali, putra almarhum Abdul Hay Qurban Ali yang mendirikan Masjid Tokyo, Dr. Abdul Basit Al Sebai (Mesir), Ali Al Zubee (Suriah), Abdur Rahman Siddiqi (Pakistan) dan Musa Muhammad Umar (Sudan). Mereka semua telah belajar di universitas-universitas Jepang dan telah melakukan kegiatan-kegiatan utama Islam di Jepang. Tim ini mendirikan Pusat Islam terpadu pertama bekerja sama dengan pejabat Jepang dan asing lainnya yang aktif di Dawah, seperti Umar Mita yang menerjemahkan makna Al-Qur'an ke dalam bahasa Jepang, Abdul Kareem Saito, Mustufa Komura, Abdul Muneer Watanabe, Tamim Dar Muhit, Umar Daraz Khan, Ali Hasan Al Samni, Matloob Ali, dan Ainan Safa. Kita tidak boleh lupa untuk menyebutkan di sini upaya-upaya besar yang dilakukan oleh almarhum Sheikh Hasan bin Abdullah Al-Sheikh yang merupakan bantuan besar untuk Raja Faisal Bin Abdul Aziz dalam hal ini dan membantu mendukung berbagai kegiatan Islamic Center-Jepang dan dakwah Islam di Jepang. Almarhum Sheikh Abdul Aziz bin Baz juga memainkan peran utama dalam hal ini. Bahkan, kedua pria ini membantu membentuk takdir dakwah Islam di Jepang. Semoga Allah membalas mereka atas usaha mereka.

Islamic Center-Jepang didirikan pada tahap kritis dalam sejarah Jepang, yaitu krisis minyak pada tahun 1973 dan tahun-tahun berikutnya. Orang-orang Jepang mulai menunjukkan minat pada Islam, karena sebagian besar negara pengekspor minyak adalah Islam. Pendirian Center ini adalah impian setiap orang yang telah terlibat dalam kegiatan dakwah selama seratus tahun. Bahkan, semua orang yang telah mengunjungi Jepang dan terlibat dalam kegiatan dakwah yang tulisan-tulisannya telah kami baca, seperti Abdur Rasheed Ibrahim, Muhammad Barakatullah, dan Noorul Hasan Barlas, selalu berharap bahwa Pusat Islam akan didirikan di Jepang di mana Jepang Mup dir = "LTR" align = "center" Alimullah Siddiqi, seorang sarjana terkenal dan penelepon Islam dari India, juga mengunjungi Jepang dan memberikan sejumlah ceramah tentang Islam di Tokyo. Alimullah Siddiqi sebenarnya adalah salah satu dari para musafir pertama dan penelepon Islam yang bepergian ke seluruh dunia dan mendirikan banyak Pusat Islam, ke mana pun dia pergi. Saya masih memiliki salinan ceramah yang ia berikan tentang posisi wanita dalam Islam yang ia sampaikan di Orion Hotel di Ginza di jantung kota Tokyo pada tahun 1936.slim dan siapa pun yang fasih berbahasa Jepang akan memanggil orang-orang ke Islam dan menerbitkan buku-buku Islam dalam bahasa Jepang untuk warga Jepang.

Islamic Center-Jepang sering dikunjungi oleh sejumlah besar orang Jepang yang memeluk Islam.
Pusat menerbitkan banyak buku dan buku tentang Islam dalam bahasa Jepang dan menerbitkan majalah Assalam dalam bahasa Jepang.
Kegiatan dakwahnya mencakup seluruh negara dari utara ke selatan, dan Islam mencapai pulau utara Hokkaido untuk pertama kalinya dan membuka cabang baru di sejumlah kota.
Ini mengirim pelajar Jepang ke Kerajaan Arab Saudi dan Mesir untuk belajar Islam.
Pada tahun 1976, ia mendirikan dewan pertama untuk mengkoordinasikan upaya dari berbagai masyarakat Islam yang berjumlah pada saat itu dua belas masyarakat termasuk masyarakat Islam Jepang di sejumlah kota Jepang serta komunitas Indonesia dan Asosiasi Mahasiswa Muslim di Jepang.
Ini mengorganisir simposium pertama tentang Hukum Islam (Sharee'ah) pada tahun 1977 bekerja sama dengan Liga Dunia Muslim, Makkah Al Mukarramah dan Universitas Chuo, Tokyo atas prakarsa Khalid Kiba. Acara ini dihadiri oleh paman dari kaisar Jepang saat ini, anggota Pengadilan Tinggi dan tiga ratus pengacara Jepang. Acara ini juga dihadiri oleh almarhum Muhammad Ali Al Harakan, sekretaris jenderal Liga Dunia Muslim, Makkah Al Mukrramah. Simposium ini berlangsung selama tiga hari dan prosesnya diterbitkan dalam bahasa Arab, Jepang dan Inggris dan membuka jalan bagi sejumlah studi tentang Sharee'ah yang masih berlangsung.
Dewan juga menyelenggarakan sejumlah simposium budaya yang dihadiri oleh ribuan orang di Tokyo dan kota-kota Jepang lainnya di bawah naungan surat kabar utama Jepang dengan pembaca luas bekerjasama dengan Islamic Center-Jepang dan Universitas Riyadh. Acara ini dihadiri oleh Yang Mulia Dr. Abdul Aziz Al Fadda, rektor Universitas Riyadh dan Yang Mulia Dr. Tawfiq Ash Shawi.
Dewan juga mengatur misi haji yang dimulai pada tahun 1976 melalui bantuan keuangan yang murah hati dari Yang Mulia Ahmad bin Abdul Aziz Al Saud, Wakil Menteri Dalam Negeri Arab Saudi dan keramahtamahan Liga Dunia Muslim, Makkah Al Mukarramah.
Ketika Yang Mulia almarhum Hasan Al Sheikh mengunjungi Dewan pada tahun 1975, Islamic Center-Jepang memintanya untuk mendirikan sebuah lembaga Islam Arab di Tokyo untuk memberikan pengetahuan Islam di Jepang dan untuk mengajarkan bahasa Arab dan budaya Islam kepada orang-orang Jepang. Dia merujuk masalah ini kepada Imam Muhammad bin Saud University, Riyadh yang melakukan, melalui rektor itu, Yang Mulia Abdullah bin Abdul Mohsin Al Turky, untuk mengawasi pendirian bangunan budaya luhur ini yang telah sangat menguntungkan ribuan orang Jepang dengan mengajarkan mereka Bahasa Arab, budaya Islam, dan memenangkan banyak dari mereka di pelipis Islam. Yang Mulia Pangeran Saud Al Faisal menyerahkan situs Kedutaan Arab Saudi dan semua bangunannya di Tokyo untuk membangun lembaga Islam Arab, Tokyo, yang peresmiannya masih kami rayakan. Raja Fahd bin Abdul Aziz Al Saud, raja Saudi, menyumbang sepuluh juta dolar untuk proyek pembangunan institut itu dan menambahkan satu juta dolar lagi untuk penyelesaiannya. Semoga Allah (S.W.T.) memberkati jiwanya.
Sebelum periode ini, kami biasa memasukkan jumlah orang yang baru masuk Islam antara seribu tiga ribu orang, tetapi setelah itu kami mulai menghitungnya hingga puluhan ribu. Kesadaran Islam tersebar di antara orang-orang Jepang. Islam dulu disebut lokal Kaikyo tetapi sekarang disebut Isram, karena bahasa Jepang tidak memiliki huruf L yang diganti dengan R sebagai gantinya.

Menjelang akhir periode ini, almarhum Syed Jameel, seorang pendakwah terkenal ke Islam, datang ke Jepang untuk kedua kalinya dan melakukan kegiatan dakwah Islam terakhirnya di Jepang, ditemani oleh Sheikh Nimetullah Yurt yang masih berada di puncak kegiatan dakwah di Jepang.

Bantuan keuangan dan budaya utama untuk kegiatan Islam di Jepang selama periode ini dan kemudian datang terutama dari Kerajaan Arab Saudi, pemerintah dan warga negara, dan Liga Dunia Muslim, Makkah Al Mukarramah, Qatar, Uni Emirat Arab, Kuwait, Saltanate Oman, Mesir melalui Al Azhar University, dan Libya yang mengirim banyak penelepon Islam di Jepang. Kami menyebutkan banyak orang yang memberikan bantuan yang sangat dibutuhkan untuk kegiatan Islam di Jepang, Hamad Al Hajiri, Duta Besar Qatar pertama di Jepang yang memberi kami bantuan keuangan pertama selama periode pendirian Pusat, almarhum Sheikh Abdullah Al Ansari, presiden pengadilan Sharee'ah di Qatar, almarhum Abdul Aziz Al Mubarak, Presiden pengadilan Sharee'ah di Uni Emirat Arab, almarhum Abdullah Al Mahmoud di Sharja, almarhum Abdur Rahman Al Dousari dari Arab Saudi, almarhum Abdur Razzaq Al Salih Al Mutawwa, almarhum Abdullah Alli Al Mutawwa, Syekh Yusuf Al Hajji, dan Abdullah Al Aqeel dari Kuwait.

PERIODE DARI TAHUN 1980 KE 2009:

Pada awal tahun delapanpuluhan, Raja Khalid bin Abdul Aziz menyumbangkan tanah untuk tujuan mendirikan kantor bangunan untuk Islamic Center-Jepang. Pangeran Naif bin Abdul Aziz dan Pangeran Ahmad bin Abdul Aziz mensponsori pembangunan bangunan budaya megah ini yang menjadi sumber utama pengetahuan Islam yang sering dikunjungi oleh para profesor, mahasiswa, jurnalis, anggota media, dan masyarakat luas. Pusat kunjungan umum baik memeluk Islam atau bertanya tentang hal itu. Pusat ini masih memainkan peran sentralnya dan terus meningkat.

Yang Mulia Pangeran Naif bin Abdul Aziz mengunjungi Center pada tahun 1985 dan begitu juga Pangeran Pangeran Ahmad bin Abdul Aziz pada tahun 1986. Keduanya memberikan dukungan keuangan dan moral untuk berbagai kegiatannya. Semoga Allah (S.W.T.) memberi mereka imbalan atas upaya mereka.

Perkembangan terbesar dalam sejarah kehadiran Islam di Jepang dimulai pada pertengahan tahun delapan puluhan, yaitu gelombang besar emigran Muslim yang mulai datang di Jepang, sebagian besar dari Indonesia, Pakistan, Bangladesh, India, Sri Lanka, Iran, Afghanistan, Afrika, Turki , dan dunia Arab. Mereka semua datang ke Jepang untuk mencari nafkah. Mereka menikahi wanita Jepang setelah mereka memeluk Islam dan akibatnya diberikan residensi permanen. Beberapa dari mereka diberikan kewarganegaraan Jepang dan anak-anak mereka adalah orang Jepang sejak lahir. Para emigran ini membangun Masjid, ruang doa, restoran makanan halal, dan toko-toko produk halal serta mengubah rumah dan masjid mereka menjadi pusat-pusat bagi para mualaf baru di Jepang yang beragama Islam dan mengajarkan kepada mereka prinsip dan praktiknya yang luhur.

Pada tahun 1986, Masjid Tokyo dihancurkan oleh rasa cemas kaum Muslim di Jepang, untuk membangunnya kembali di tempat yang sama. Fase konstruksi bertemu dengan sejumlah rintangan. Namun, dengan bantuan Allah (S.W.T.) dan dengan upaya berkelanjutan Islamic Center-Jepang dan dukungan dari simpatisan baik Muslim Turki dan negara-negara lain, pembangunan Masjid Tokyo akhirnya selesai pada tahun 2000, mengikuti gaya arsitektur Ottoman. Masjid yang indah ini sejak itu telah dikunjungi oleh orang-orang Jepang yang memiliki pertanyaan tentang Islam. Kepresidenan urusan agama di Turki mengawasi sebagian besar pekerjaan konstruksi. Islamic Center-Jepang dengan Muslim di Jepang dan di tempat lain telah mengumpulkan sekitar sepertiga uang untuk biaya pembangunan, dan Islamic Center-Jepang kami mengangkat sebagian besar darinya. Presidensi Agama Agama Turki sekarang bertugas menjalankan Masjid Tokyo.

Perpanjangan juga ditambahkan ke Masjid Kobe kuno untuk bertindak sebagai pusat budaya Islam di barat daya Jepang, dan lagi keluarga Dabis, melalui Tuan Fuad Dabis, membayar sebagian besar biaya pembangunan. Ekstensi ini secara virtual mewakili sumber lain pengetahuan dan pencerahan Islam di bagian Jepang itu dan memainkan perannya dengan cara yang paling efisien.

Di Nagoya sebuah Masjid baru dibangun menggantikan Masjid lama yang telah hancur selama Perang Dunia Kedua, dan proses konstruksi diawasi oleh pedagang filantropis Pakistan yang terkenal, Abdul Wahab Quraishi dan diresmikan oleh Yang Mulia Dr. Shalih bin Abdullah. bin Humaid, presiden umum urusan Dua Masjid Suci. Masjid ini menyediakan tempat pertemuan Muslim lokal yang terlibat dalam masalah pendidikan dan ibadah Islam. Saudara Abdul Wahab Quraishi juga mendirikan sekolah bagi anak-anak Muslim tidak jauh dari Masjid. Semoga Allah membalasnya atas layanan yang ia berikan kepada Islam dan Muslim.

Masjid-masjid yang didirikan oleh saudara-saudara dari Pakistan, Bangladesh dan Afrika sebenarnya banyak. Selain Masjid yang didirikan oleh anggota gerakan Tabligh di Ichinowari dan Masjid lainnya, kami menemukan mereka yang dibangun oleh penganut Jamaah Islami Pakistan, Masjid Otsuka yang menerima sumbangan tampan dari Yang Mulia Pangeran Sultan bin Abdul-Aziz dan diresmikan oleh-Nya Yang Mulia Dr. Umar bin Abdullah Al Subayel, Imam dan orator Masjid Suci di Makkah Al Mukarramah, Masjid Toda yang dulunya adalah pabrik, dan Masjid Isesaki. Kami juga menemukan banyak masjid yang didirikan oleh saudara-saudara Afrika. Bahkan, Pusat ini memiliki daftar semua Masjid di Jepang dan akan menerbitkannya bersama dengan peta dan alamat Masjid. Saudara-saudara di Asosiasi Muslim Jepang menerima sumbangan yang murah hati dari Yang Mulia Raja Abdullah bin Abdul Aziz yang memungkinkan mereka untuk membeli markas baru mereka.

Bahkan, pembongkaran Masjid Tokyo adalah berkah tersembunyi karena meskipun ada perasaan sedih yang dihasilkan dari pembongkaran Masjid ini yang digunakan untuk menyatukan Muslim di ibukota Jepang Tokyo, Allah Maha Kuasa menyediakan alternatif yang lebih baik yang mendorong umat Islam, yang jumlahnya telah secara dramatis meningkat, untuk membangun lebih banyak Masjid dan ruang doa. Alternatif pertama adalah Arab Islamic Institute, Tokyo yang menyediakan banyak ruang untuk para penyembah selama sholat lima waktu serta dua shalat Idul Fitri. Semoga Allah (S.W.T.) memberi penghargaan kepada anggota komite manajemen atas upaya mereka. Saudara-saudara Indonesia juga telah membawa sejumlah besar jamaah di aula doa di kedutaan dan sekolah mereka. Saudara-saudara Iran dan Malaysia menggunakan kedutaan mereka untuk tujuan yang sama. Sesungguhnya, para pengikut Tablighi yang pertama kali menemukan Mesjid-mesjid baru di Jepang, kemudian umat Islam lainnya mengikuti. Faktanya, Islamic Center-Jepang telah menanggung separuh biaya untuk menyewa aula di daerah-daerah di mana terdapat lebih banyak pelajar dan lebih sedikit pedagang Muslim baik di Jepang utara dan selatan. Masjid Ebina di Prefektur Kanagawa yang lokasinya tidak jauh dari Tokyo merupakan Masjid paling modern di Jepang. Pembangunannya menelan biaya satu juta dolar, tetapi umat Islam tidak menaikkan satu sen pun di luar prefektur mereka.

Salah satu pusat dakwah Islam terakhir yang didirikan di negara itu adalah Masjid Toheed yang Mulia Pangeran Abdul Aziz bin Fahd bin Abdul Aziz Al Saud dibangun di Hachioji di pinggiran Tokyo. Masjid ini merupakan tambahan untuk serangkaian proyek-proyek Islam yang didukung oleh Kerajaan Arab Saudi, baik pemerintah maupun masyarakat. Semoga Allah (S.W.T.) memberi mereka imbalan atas layanan yang mereka berikan kepada Islam dan Muslim.

Dalam beberapa tahun terakhir, masjid-masjid baru dibangun di Sendai, Tsukuba, Fukuoka, Kyoto, dsb. Tanpa melebih-lebihkan hampir setiap selang waktu singkat. Masjid-masjid baru dibangun.

Salah satu peristiwa paling penting yang terjadi selama periode ini adalah simposium tentang "Hubungan antara Jepang dan Dunia Muslim dan Seratus Tahun Sejarah Islam di Jepang", yang diselenggarakan oleh Islamic Center-Jepang (ICJ) bekerjasama dengan Organisasi Konferensi Islam (OKI) di Jeddah pada tahun 2000 dan menerima sumbangan dermawan dari Penjaga Dua Masjid Suci Raja Fahd bin Abdul-Aziz, Liga Dunia Muslim, Makkah Al Mukarramah (MWL), Bank Pembangunan Islam, Jeddah (IDB) , Majelis Pemuda Muslim Dunia (WAMY), dan Organisasi Amal Islam Internasional, Kuwait. Simposium ini dihadiri oleh sekitar tujuh puluh perwakilan Muslim di negara-negara tetangga dan yang peduli, termasuk His Eminence Sheikh Salih bin Abdul Aziz Al Sheikh, Menteri Urusan Islam dan Wakaf, Dakwah dan Bimbingan Saudi. Simposium juga dihadiri oleh sejumlah besar intelektual Jepang dan mencatat para profesor Jepang, Muslim dan non-Muslim, yang menyumbangkan penelitian yang tak ternilai. Berbagai delegasi juga menyumbangkan penelitian dan memberikan pidato, termasuk perwakilan menteri luar negeri Jepang. Perwakilan dari masyarakat Islam yang berbeda di dalam dan di luar Tokyo juga hadir dan membantu menuju kesuksesannya. Simposium ini berlangsung selama tiga hari selama waktu itu menyoroti kehadiran Islam di negara tersebut. Pejabat Jepang, terutama di Kementerian Luar Negeri Jepang, menyambut hangat acara ini dan meminta penyelenggara untuk mengatur kegiatan serupa untuk memperdalam hubungan antara Jepang dan dunia Muslim. Di sisi lain, kementerian urusan luar negeri Jepang mengorganisir simposium hampir setiap tahun tentang hubungan antara Jepang dan dunia Muslim. Lembaga Islam Arab, Tokyo mengikuti langkah yang sama.

Periode ini juga menyaksikan kamp-kamp Islam tahunan yang diselenggarakan oleh Islamic Center-Jepang bekerja sama dengan World Assembly of Muslim Youth (WAMY). Kegiatan-kegiatan ini menerima bantuan keuangan yang murah hati serta dukungan moral dari Yang Mulia Pangeran Abdul Aziz bin Fahd bin Abdul Aziz Al Saud dan mendapat manfaat dari pengetahuan dan bimbingan Yang Mulia Sheikh Saad bin Abdullah Al Borek yang mewakili Yang Mulia pada kesempatan itu. Bahkan, His Eminence Sheikh Saad bin Abdullah Al Borek memainkan peran utama selama kamp ini saat ia menghidupkan kembali wajan Dewan Koordinasi antara Masyarakat Islam yang telah sangat aktif selama dua puluh tahun sebelumnya setelah kegiatannya berakhir dengan kematian koordinator umumnya Profesor Abdul Kareem Saito. Memang, tiga ratus lima puluh wakil Muslim dari berbagai bagian Jepang menandatangani dokumen dalam upaya untuk menghidupkan kembali dewan ini. Mr. Khalid Kiba, cendekiawan Jepang yang terkenal dan anggota komite pendiri Liga Muslim Dunia, Makkah Al Mukarramah, dan salah satu direktur Islamic Center-Jepang ditunjuk sebagai koordinator umum dewan.

Salah satu perhatian utama Muslim di Jepang adalah penguburan orang mati mereka, terutama setelah jumlah mereka meningkat secara dramatis. Biaya satu kuburan di kuburan Enzan yang berada di bawah pengawasan saudara-saudara kita di Asosiasi Muslim Jepang hampir lima belas ribu dolar. Oleh karena itu, inilah alasan mengapa kaum Muslim mempertimbangkan untuk membeli tanah di salah satu provinsi di sebelah Tokyo di mana mereka dapat memakamkan mereka yang mati secara gratis, sehingga mereka mulai mengumpulkan donasi dari anggota komunitas Muslim di Jepang. Kemudian bantuan datang dari almarhum Raja Fahd bin Abdul-Aziz menyumbangkan US $ 700.000, jumlah yang diperlukan untuk pembelian tanah tersebut. Anggota komite pemakaman Muslim baru, terutama presidennya Mr. Mian Aftab, pengusaha Pakistan yang terkenal, di antara pengusaha Muslim lainnya di Yokohama yang juga secara finansial mendukung banyak proyek Islam, meminta agar tanah kuburan secara resmi terdaftar atas nama Islamic Center- Jepang sebagai Pusat adalah satu-satunya badan keagamaan yang resmi terdaftar di negara itu, dan mengingat bahwa badan keagamaan resmi adalah satu-satunya badan yang berhak untuk meminta pembentukan kuburan. Islamic Center-Jepang mengabulkan permintaan itu dan bekerja sama dengan komite untuk memiliki tanah untuk mendirikan kuburan Muslim di atasnya.

Pusat ini juga mengawasi misi ziarah terbesar yang terdiri dari empat puluh tiga pria dan wanita Muslim Jepang dengan biaya sendiri di bawah arahan Al Hajj Muhammad Sawada yang dikenal sebagai penelepon Islam, dan mengirim bersama mereka Syekh Nimetullah Yurt dan Abdur Rahman Siddiqi. Ini juga mengatur perjalanan ziarah terbesar yang diprakarsai oleh Penjaga Dua Masjid Suci selama tahun 1999. Perjalanan ziarah terakhir yang diselenggarakan oleh Dewan dilakukan dengan bantuan keuangan murah hati yang diberikan oleh Yang Mulia Abdul Aziz bin Fahd bin Abdul Aziz Al Saud. Semoga Allah (S.W.T.) menghargai mereka semua atas bantuan dan dukungan mereka yang murah hati. Pada tahun 2008, dua ratus dari Jepang melakukan haji atas biaya mereka.

Kehadiran Muslim Saat Ini di Jepang:

Muslim di Jepang, Jepang, dan penduduk, mencakup lebih kurang seluruh Jepang, membentuk pulau paling utara di negara itu (Hokkaido) ke pulau terkecil di selatan negara itu (Pulau Okinawa) di sebelah Taiwan; dan dari bagian paling timur negara itu (Tokyo) ke bagian paling barat (Kanazawa, Shimane dan Tottori). Kita dapat mengklasifikasikan Muslim di Jepang ke dalam kategori berikut:

1. Muslim Jepang:

a. Masyarak sosial, yang mungkin termasuk yang berikut:

Asosiasi Muslim Jepang:

Asosiasi Muslim Jepang adalah asosiasi Islam besar pertama yang didirikan pada tahun 1953 oleh Pra-Perang Dunia Kedua, Muslim yang kembali setelah konversi mereka di Indonesia, Malaysia dan Cina, di samping orang-orang Muslim awal yang hidup pada waktu itu. Lulusan dari Universitas Al Azhar, Universitas Islam, Al Madeenah Al Munawwarah dan Universitas Ummul Qura, Makkah Al Mukarramah memainkan peran aktif dalam asosiasi, dan presiden saat ini adalah Tn. Ameen Tukumatsu, lulusan dari Universitas Al Azhar. Yahya Endo, lulusan Universitas Islam di Al-Madeenah Al Munawwarah, juga salah satu anggota aktifnya, dan begitu juga Bapak Nooruddeen Mori, lulusan Universitas Ummul Qura di Mekkah Al Mukarramah.

Asosiasi Islam di Hokkaido (Mr. Abdullah Arai).
Asosiasi Persahabatan Islam Jepang di Kyoto (Mr. Ali Kobayashi).
Asosiasi Dakwah Islam di Osaka (Mr. Abdur Raheem Yamaguchi).
Asosiasi Islam di Nara (Tuan Muhammad Nakamura).
Himpunan Wanita Muslim di Osaka dan Kyoto (Suster Zeba Kume).
Asosiasi Kebudayaan Arab di Tokyo (Sister JameelahTakahashi).

b. Siswa Muslim serta Muslim Jepang dan non-Jepang secara umum:

Jenis ini agak tersebar luas di seluruh bagian Jepang dan dalam jumlah besar. Untuk memberikan beberapa contoh, Mr. Khalid Kiba yang menjalankan asosiasinya sendiri di Tokushima barat daya Jepang, ia juga anggota Islamic Center-Jepang, Profesor Abdul Jabbar Maeda dengan Asosiasi Islam di Miyazaki di tenggara Pulau Kyushu, Brother Muhammad Sato adalah aktif dengan Asosiasi Mahasiswa Muslim dan Asosiasi Islam di Sendai dan anggota Islamic Center-Jepang, dan Profesor Murtada Kurasawa yang merupakan salah satu direktur Islamic Center-Jepang dan pada saat yang sama seorang profesor di Universitas Nagoya.

c. Individu:

Masing-masing dari ini dapat disamai dengan sejumlah orang dalam hal kegiatan Islamnya. Ini mewakili mayoritas Muslim Jepang. Mereka menjalankan lebih dari lima belas situs web dalam bahasa Jepang di mana mereka mengundang orang Jepang ke Islam. Berikut ini hanyalah beberapa contoh:

Sulaiman Hamanaka di Shikoku (Dia memiliki situs web dan Masjid).
Profesor Kosugi (Universitas Kyoto). Dia telah membuat banyak kontribusi di jaringan televisi utama. Nippon Hōsō Kyōkai (NHK), serta dalam konferensi dan kuliah.
Profesor Onami (Universitas Kyoto, Departemen Teknik). Dia telah mengatur terjemahan makna Al-Qur'an dalam bahasa Jepang di situs webnya.
Profesor terakhir Shiro Tanaka yang dulu bekerja di Sekolah Tinggi Bahasa Asing. Dia sangat mengerti Al-Qur'an.
Profesor Hisham Kuroda (Universitas Internasional Nigata) yang telah menulis banyak buku dan merupakan salah satu siswa dari almarhum Ja'faar Izutsu.
Ashraf Yasui (Profesor Bahasa Arab di institut Jepang).

Bahkan, situasi Muslim di Jepang relatif mirip dengan Muslim selama periode Makkah Al Mukarramah, ketika individu Muslim baru tersebar di berbagai kota, desa dan oasis di Semenanjung Arab. Beberapa dari mereka menyembunyikan keyakinan mereka, sementara yang lain secara terbuka menyatakan mereka, mengundang penyiksaan dan menyakiti diri mereka sendiri sampai mereka bermigrasi ke Al Madinah Al Munawwarah.

Sebuah pertanyaan muncul di sini: Berapa jumlah Muslim di Jepang? Jawabannya adalah bahwa tidak ada sensus Muslim yang dapat diandalkan di negara ini. Bahkan, ada lebih dari seratus masyarakat Islam dan skor atau bahkan ratusan Masjid dan ruang doa di mana banyak orang Jepang memeluk Islam hampir setiap hari.

Selain itu, tujuh belas juta orang Jepang meninggalkan negara itu sebagai turis setiap tahun. Beberapa dari mereka memeluk Islam di negara-negara Muslim sementara yang lain melakukannya di Eropa dan Amerika. Mereka menghubungi kami secara online untuk memberi mereka buku-buku Islam dan permintaan mereka segera diberikan. Seorang wanita Muslim Jepang pernah mengirimi kami e-mail dari Kula Lumpur yang mengatakan bahwa sekitar lima puluh pria dan wanita Jepang tertarik pada Islam dan meminta kami untuk mengirim buku Islamnya dalam bahasa Jepang.

Muslim Jepang diperkirakan sekitar 100.000 atau bahkan lebih, sementara Muslim non-Jepang diperkirakan mencapai 300.000 atau lebih. Namun, ini tetap merupakan perkiraan kasar yang dilihat pengamat dari perspektif yang berbeda dan karenanya memberikan berbagai perkiraan. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa jumlah Muslim di Jepang terus meningkat dan bahwa orang Jepang lebih dekat dengan Islam daripada negara lain di dunia. Kenyataannya, orang-orang Jepang memuja agama ini dan percaya bahwa itu menegaskan cita-cita dan tradisi lama mereka.

2. Emigran Muslim:

Orang-orang Muslim awal yang datang ke Jepang berasal dari Indian Sub Continent sebelum kemerdekaan. Mereka datang ke Jepang menjelang akhir abad kesembilan belas, menetap di Tokyo, Yokohama, dan Kobe di mana mereka terlibat dalam perdagangan. Mereka mendirikan Masjid permanen pertama di Kobe pada tahun 1935. Masjid ini telah bertahan dalam ujian waktu karena selamat dari Perang Dunia Kedua yang menghancurkan gereja terdekat dan gempa bumi tahun 1995 yang juga menghancurkan gereja yang sama untuk kedua kalinya.
Generasi kedua emigran Muslim terdiri dari Tatar, atau Turki Kazan, yang datang ke Jepang untuk melarikan diri dari kekuasaan Komunis selama awal abad dua puluhan pada abad kedua puluh. Mereka tinggal bersama Muslim India di Kobe dan membangun sebuah Masjid di Nagoya, yang dihancurkan selama Perang Dunia Kedua. Mereka juga mendirikan Masjid Tokyo pada tahun 1938, dan dipimpin dalam kegiatan Islam mereka oleh almarhum Abdul Hay Qurban Ali. Kita dapat mengatakan bahwa emigran ini mewakili komunitas Muslim pertama yang menetap di Jepang. Beberapa pemuda mereka bermigrasi ke Turki, Eropa, dan Amerika dan sangat sedikit dari mereka masih di Jepang.
Muslim Indonesia dan Malaysia mewakili kelompok ketiga emigran Muslim untuk menjejakkan kakinya di Jepang. Bahkan, kontroversi doktrinal muncul antara Muslim ini dan Tatar (orang Indonesia dan Malaysia mengikuti Sekolah Fikih Shaf’i, sementara Tatar mengikuti Sekolah Fikih Hanafi). Kontroversi ini mendorong almarhum Abdul Hay Qurban Ali, pemimpin Muslim Tatar untuk menulis kepada Al Masumi, Imam Masjid Suci di Makkah Al Mukarramah, mengenai kontroversi ini, dan yang terakhir menulis sebuah risalah sebagai tanggapan. Risalah itu berjudul Hadiyah Al-Sultan Ila Bilad Al-Yaban (Karunia Sultan ke tanah Jepang). Buku ini diterbitkan selama tahun tiga puluhan pada abad ke-20. Risalah ini telah dicetak ulang berkali-kali dan masih beredar. Komunitas Indonesia tetap merupakan komunitas Muslim terbesar di Jepang. Anggotanya memiliki sekolah dan masjid di Tokyo yang memainkan peran utama ketika umat Islam merindukan Masjid Tokyo.
Imigrasi terbesar adalah yang telah berlangsung sejak tahun delapan puluhan pada abad yang lalu. Migrasi ini terdiri dari sejumlah kebangsaan dan banyak dari emigran ini menetap di Jepang setelah mereka menikah dengan wanita Muslim Jepang. Kecenderungan baru dalam hal ini adalah pernikahan pria Jepang setelah konversi mereka ke wanita Muslim yang datang terutama dari Indonesia, Malaysia, Filipina, dan dunia Arab. Salah satu perkawinan terakhir termasuk seorang pria Jepang setelah pertobatannya menjadi seorang wanita Muslim Rusia.

3. Mahasiswa Muslim Datang dari Negara-Negara Muslim:

Para siswa Muslim pertama yang datang ke Jepang adalah orang Cina. Siswa-siswa ini sekitar empat puluh belajar di Universitas Waseda pada tahun 1909, menerbitkan Kebangkitan Islam, sebuah majalah Islam di Cina yang menyandang gelar dalam bahasa Arab. Tiga mahasiswa Ottoman, termasuk Ahmad Muneer putra Abdur Rasheed Ibrahim, seorang pengelana kelas satu yang berpengalaman dan penelepon terkenal untuk Islam, bergabung dengan Waseda University pada tahun 1911. Selama Perang Dunia Kedua, sejumlah besar pelajar Indonesia dan Malaysia datang ke Jepang, beberapa di antaranya adalah martir sebagai akibat dari bom atom yang dijatuhkan di Hiroshima, sementara beberapa lainnya selamat. Bahkan, saya bertemu para korban ini beberapa tahun yang lalu. Anak-anak migran Tatar menghadiri sekolah Jepang dan belajar di universitas Jepang. Ini termasuk Dr. AlTinbai, Al hajj Tamimdar Muhit dan istrinya, Mr. Ramadan Safa, dan Asad Qurban Ali. Mereka mendirikan sebuah asosiasi Islam di empat puluhan pada abad yang lalu.

Jumlah terbesar siswa Muslim mulai datang ke negara ini setelah Perang Dunia II, tepatnya menjelang akhir tahun lima puluhan, dan masih terus meningkat. Sebagian besar siswa ini berasal dari Indonesia, Malaysia, Pakistan, Bangladesh, dunia Arab, Turki, Iran dan Afrika. Mereka didirikan, bersama dengan Muslim Jepang dan Muslim lainnya yang secara permanen menetap di negara itu, pertemuan-pertemuan Islam di setiap kota tempat mereka menyewa aula yang termasuk perpustakaan dan toko daging untuk menjual daging halal di samping area yang disediakan untuk doa dan pertemuan.

Faktanya, saya selalu menyesali fakta bahwa hampir semua kelompok etnis Muslim membangun mesjid mereka dengan pengecualian orang Arab, yang di tengah-tengahnya Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) dibangkitkan. Akhirnya, Muslim Arab, kebanyakan dari Mesir, mendirikan sebuah Masjid di tempat tinggal mereka di pinggiran Tokyo (Shin Misato). Dua puluh lima dari mereka serta siswa lain melakukan ziarah pada tahun 2000. Banyak siswa dari negara lain juga melakukan ziarah tahun ini.

4. Profesional dari Negara Islam:

Sejumlah besar profesional dari negara-negara Islam mengunjungi Jepang dan tinggal di sini dari beberapa minggu hingga satu tahun. Para profesional ini perlu tahu tentang di mana mendapatkan makanan halal serta waktu sholat. Banyak dari mereka juga ditanya tentang Islam, dan mereka meminta kami online serta melalui pos dan faks untuk memberi mereka buku dan untuk menjawab beberapa pertanyaan mereka, yang segera kami berikan. Para profesional ini memainkan peran besar dalam memperkenalkan Islam kepada orang-orang Jepang dan keberadaan mereka di negara ini membuka jalan bagi orang Jepang untuk mengetahui sesuatu tentang Islam, terutama jika mereka berlatih dan berusaha untuk hidup menurut perintah Islam.

5. Pengusaha Muslim dan Turis:

Hubungan komersial antara Jepang dan dunia Muslim sudah sangat tua dan masih berlangsung, dan sejumlah besar pengusaha dan turis yang memainkan peran utama dalam memperkenalkan Islam kepada orang Jepang mengunjungi negara itu setiap tahun. Pusat Islam kami-Jepang memiliki spesialisasi dalam buku-buku dan buku-buku Islam dalam bahasa Jepang dan menyediakan bahan Islami yang diperlukan untuk semua masyarakat Islam di Jepang serta untuk pelajar, profesional, pengusaha, wisatawan, dan lain-lain. Ini juga memberikan para profesional yang baru tiba dengan informasi yang diperlukan tentang Masjid, waktu sholat, makanan halal, dan pertemuan Islam.

Catatan:

Kami menekankan di sini lagi fakta bahwa orang Jepang suka dengan karakter yang baik. Bahkan, ketika seorang Jepang membaca tentang Islam ia menemukan bahwa sebagian besar sesuai dengan cita-cita yang diadopsi oleh masyarakatnya. Jika Allah (S.W.T.) berharap dia atau bimbingannya, Dia membuka jalan baginya untuk memeluk Islam. Lihat apendiks tentang ciri-ciri baik orang Jepang yang mereka warisi dari Al Samurrai, anggota kelas militer yang kuat di Jepang di masa lalu.

artikel asli : https://www.islamcenter.or.jp